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Die Philosophie, die sich in dieser Periode bildete hatte zwei Haupt- Quellen der Bildung. Der erste von ihnen - die altgriechische Philosophie, vor allem in sie und die Traditionen. Die zweite Quelle - die Heilige Schrift, umdrehend diese Philosophie ins Flußbett des Christentums.

Der mittelalterliche Streit über die Natur der Universalien hat die weitere Entwicklung der Logik und der Erkenntnistheorie, besonders auf das Lernen solcher grossen Philosophen der neuen Zeit, wie Gobbs und Lokk, Spinosa, Berkeley und Jum wesentlich beeinflusst. Die mittelalterliche Philosophie hat den wesentlichen Beitrag an die weitere Entwicklung der Erkenntnistheorie, für die Bildung der Grundlagen des naturwissenschaftlichen und philosophischen Wissens beigetragen.

In hebt sich drei Etappen heraus: die Apologetik (II-III das Jh. des Jh.), spielend die wichtige Rolle in der Erledigung und dem Schutz der christlichen Weltanschauung hießen ihre Vertreter von den Apologeten. Sie haben diesen Titel bekommen, weil ihre Verfassen die Benennung und den Charakter der Apologien, das heißt das Verfassen, gerichtet auf den Schutz und die Rechtfertigung der christlichen Glaubenslehre und der Tätigkeit der Christen nicht selten trugen.

Die Charakteristik des Gottes wie die Persönlichkeiten war ein wesentlicher Schritt vorwärts in der Richtung der christlichen Weltanschauung, aber sie gab die volle Überwindung des Abgrundes zwischen dem Gott und der Welt nicht. Für die Überwindung dieses Abgrundes musste man die vermittelnden Kräfte einführen. Für dieses Ziel Filog verwendet einen der zentralen Begriffe der antiken Philosophie - der Begriff Logossa.

In der mittelalterlichen Philosophie stand der Streit zwischen dem Geist und der Materie scharf, was den Streit zwischen den Realisten und den Nominalisten verursacht hat. Der Streit ging über die Natur der Universalien, das heißt über die Natur der allgemeinen Begriffe, ob die allgemeinen Begriffe nochmalig sind, das heißt vom Produkt der Tätigkeit des Denkens, oder stellen sie primär, einen reale dar, existieren selbständig.

So existieren laut dem Lernen der Nominalisten, die Universalien nicht bis zu den Sachen, und nach den Sachen. Einige Nominalisten bewiesen sogar, dass die allgemeinen Begriffe nicht mehr, als die Laute der menschlichen Stimme ist. Zu solchen Nominalisten gehörte, zum Beispiel, Roszelin (XI-XII das Jahrhundert.

Der Nominalismus stellte die Keime der materialistischen Richtung dar. Das Lernen der Nominalisten über die objektive Existenz der Gegenstände und der Naturerscheinungen führte zur Schädigung des kirchlichen Dogmas über die Ursprünglichkeit geistig und der Sekundarität materiell, zur Abschwächung der Autorität der Kirche und der Heiligen Schrift.

In der antiken Philosophie war ein bestimmtes Herangehen in der Lösung des Problems der Überwindung des Dualismus der Welt und seines Wesens schon produziert., Platon und seine Anhänger haben die methodologischen Hauptprinzipien des Lernens über die geistige Einheit der Welt gelegt. Aber die Klassiker der antiken Philosophie, haben die Konzeption des Gottes - die Persönlichkeit geschaffen. Sie deuteten Einheitlich, wie das gewisse ursprüngliche, ganze aus sich erzeugende Dasein, wie absolut abstrakt-unpersönlich. Das Persönlichkeitsverständnis des Gottes ist von Filonom Alexandrinisch- zum ersten Mal gegeben.